Духовный рост

Проповедник: Zane Zeltiņa

Вступительная молитва о видящих глазах и внимательном сердце

Пастор начала с благодарности Отцу и молитвы о том, чтобы Господь сделал наши глаза видящими и вел наши пути.

Она молилась, чтобы на этих путях мы встречали слабых, не проходили мимо, не торопились и не спешили, но умели останавливаться и помогать им.

Особенно прозвучала молитва о духовной семье: чтобы в нашем духовном семейном пути мы не жили в спешке, а отдавали Богу честь и славу.

Радость от Бога и свидетельство о поиске работников

Пастор поделилась, что в этот день Господь разбудил ее сверхъестественной радостью.

Она подчеркнула, что Бог не основывается на эмоциях, и позже в проповеди она будет говорить именно об этом, но сегодня Господь наградил ее радостью, которой она хотела поделиться со всеми.

Перед основной темой она рассказала практическое свидетельство, произошедшее за последние две-три недели.

Ситуация на предприятии

У семьи пастора есть предприятие, и в это время они искали двух работников.

На этот раз, в отличие от обычных ситуаций, претендентов было очень мало.

Обычно сложность состоит в том, чтобы выбрать из множества кандидатов, но в этот раз места, где были размещены объявления, оставались почти пустыми.

Время шло, прежние работники должны были отработать еще месяц, и этот месяц подходил к концу.

Приглашение послужить словом и выбор искать прежде Царство

В этот напряженный период к пастору подошел апостол и попросил ее поделиться словом.

По-человечески ее занятость была очень высокой, а вопрос с вакансиями был только небольшой частью общей нагрузки.

Но она сказала Богу “да”, потому что знала принцип Писания: нужно прежде искать Царства Божия и Его правды, а все остальное приложится.

Матфея 6:33 – Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. (Русский синодальный перевод)

Как Бог решил вопрос

В итоге на предприятии начали работу два превосходных работника.

Бог облегчил труд пастора: ей не пришлось, как обычно, рассматривать двести или триста заявлений.

Пришло всего несколько заявлений, и ей было абсолютно понятно, кто именно должен прийти на работу.

Более того, Бог дал конкретных работников, а также резервный вариант.

Для пастора это стало великим свидетельством.

Теоретически мы все понимаем принцип поиска Божьего Царства, но когда приходит время сказать “нет” своему “я”, это не всегда легко.

В этот раз она не сомневалась и не позволила никаким другим голосам говорить внутри нее, кроме голоса Божьего.

Так работает Царство Божие.

Пастор молилась за себя и за всех, чтобы в это время нам было дано откровение об этом.

Главная тема – духовный рост как путь христианской жизни

Пастор обозначила тему проповеди – духовный рост.

Ей очень нравятся притчи Иисуса, потому что через физические вещи можно увидеть духовные принципы.

Она часто наблюдает за видимыми процессами и спрашивает Бога: “Что Ты хочешь сказать через этот принцип?”

В этой проповеди она предложила слушать “притчами”, духовными ушами, а не цепляться к отдельным словам.

Притча о росте человека

Как ребенок рождается, затем становится подростком, молодым человеком, сыном и отцом, так и духовная жизнь проходит этапы роста.

Эти этапы можно делить подробнее, но важен сам принцип: христианская жизнь – это путь возрастания.

Мы не можем родиться свыше, затем просто развлекаться, оценивать по своему пониманию, что хорошо и что плохо, и ожидать, что Бог автоматически приведет нас в призвание.

Жизнь с Богом не должна быть серой и скучной.

Жизнь с Богом наполнена Его жизнью.

Стезя праведных светлеет до полного дня

Пастор напомнила место из Притчей Соломона, которое уже звучало на последних служениях.

Притчи 4:18 – Стезя праведных – как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня. (Русский синодальный перевод)

Она спросила, кто видел восход или рассвет.

Это красивый путь, наполненный множеством цветов.

Так же Бог ведет праведных – не в серость, а в возрастающий свет.

Церковь как собрание, соединение и духовная семья

Второе место Писания, которым пастор начала тему, было из Послания к Евреям.

Она напомнила, что через это место Бог уже сильно говорил через апостола.

Евреям 10:23-25 – Будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший. Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам. Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного. (Русский синодальный перевод)

Собрание – не только посещение воскресного служения

Пастор обратила внимание на слово “собрание”.

В латышском языке оно может ассоциироваться с чем-то официальным, похожим на собрание людей.

Но Бог расширял понимание: собрание – это соединение, присоединение, участие в жизни тела.

Недостаточно просто прийти в церковь и поставить себе галочку: “Какой я хороший христианин!”

Главный вопрос в другом: насколько мы участвуем в процессе собрания?

Это касается не только воскресенья.

Воскресенье – лишь маленькая часть.

Участие в жизни друг друга

Пастор задала практические вопросы.

Участвуем ли мы в домашних группах?

И даже этого мало.

Участвуем ли мы в жизни друг друга?

Она подчеркнула, что говорит это и себе, потому что каждый из нас учится.

Дети как проверка святости и духовная семья как место роста

Пастор привела пример из физической семьи.

До появления детей в семье у нее возникло ощущение, будто ее жизнь стала намного более святой.

В ее глазах это был большой шаг вверх, хотя в Божьих глазах, возможно, это было только небольшое движение.

Но когда в жизнь пришли дети, оказалось, что дети хорошо проверяют, насколько человек действительно свят.

Радость о младенцах и испытание любовью

Когда мы приходим в церковь и уже считаем себя зрелыми христианами с опытом в десять, пятнадцать, тридцать или пятьдесят лет, мы радуемся духовным младенцам.

Так же физически мы радуемся младенцам, трогаем их за щечки.

Но когда у младенца начинаются колики, когда он непослушен, нужно пребывать в любви.

У нас нет возможности выключить ребенка, когда нам хочется, и включить его, когда нам снова удобно.

То же самое происходит в духовном мире.

Бог проводит нас через младенчество и возрастание, а когда мы духовно созреваем, Он дает нам детей.

Молитва не только о физических, но и о духовных детях

Пастору понравилось, как Ингуна молилась о физическом.

Но она предложила соединить это с духовным измерением: чтобы Бог дал нам не только одного, но двух, трех и больше духовных детей.

Она молилась, чтобы мы не боялись ответственности в процессе духовной юности и возрастания.

Если Бог дает одного, второго, третьего ученика, мы не должны говорить: “Бог, я слишком занят для этого”.

А что делать, если появляется третий, а у тебя нет времени?

Пастор сказала, что мир решает такие вопросы по-своему, но это не Божья воля.

Бог не хочет абортировать детей – ни физических, ни духовных.

Вынашивание духовных детей и духовные роды

Пастор предложила идти с самого начала.

Перед тем как ребенок рождается, он находится в чреве матери и соединен с ней пуповиной.

В духовном мире это процесс, когда через молитву мы вынашиваем духовных детей.

Если в нас нет духовной беременности и силы молитвы, духовный ребенок не может родиться и появиться.

Беременность как трудность

Пастор отметила, что в латышском языке слово, связанное с беременностью, ассоциируется с трудностью.

Беременность – нелегкое время.

Процесс родов, в том числе духовных, тоже связан с болью и трудом.

Нам хотелось бы, чтобы мы просто славили, пели, молились, а Бог Сам присоединял людей, чтобы они сами приходили.

Пастор честно сказала, что ей бы хотелось, чтобы и физически можно было пропустить этап родов.

Но у Бога есть Свой порядок.

Есть боли, через которые Бог проводит Свой народ, чтобы он мог принести Ему плоды.

Не наша воля, но Его воля да будет.

Этап младенца – питание чистым словесным молоком

Затем приходит красивый момент: младенец родился, и все радуются.

В физическом мире младенец – маленький комочек, который питается только чистым молоком.

Это не тот момент, когда можно поставить рядом бутылочку и сказать: “Ну, попей”.

Новорожденному нужен уход, а не только Библия в руки

Так же и духовно.

Мы не можем сказать новообращенному человеку, который только что пришел к Богу: “Вот твоя Библия, возьми и почитай”.

Мама кормит ребенка.

Она питает, ухаживает, помогает.

Духовно это означает показывать глубины Слова Божьего или кормить словесным молоком.

В этот период младенцу нужен уход и кормление двадцать четыре часа в сутки, семь дней в неделю, а не только двенадцать часов.

Иногда дети охотно питаются, иногда засыпают во время кормления.

Мы не ругаем их за это, а пробуждаем в любви.

Духовная адаптация новорожденного

Духовно с людьми происходит то же самое.

Когда они питаются молоком, они могут заснуть.

Им нужно поддержать головку.

У новорожденного ребенка зрение еще не развито полностью.

Так же духовный младенец еще не способен видеть духовные вещи ясно.

Он только развивает эту способность.

Происходит адаптация к новому миру.

Человек родился из совершенно другого мира, для совершенно других законов, и еще не понимает, что происходит.

Бог не хочет, чтобы мы надолго оставались младенцами

Пастор подчеркнула, что Бог предупреждает нас не оставаться на этом этапе долго.

1 Коринфянам 3:1-3 – И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе. Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах, потому что вы еще плотские. Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли обычаю поступаете? (Русский синодальный перевод)

Духовный рост – это процесс.

Бог уже видит нас святыми и ведет по духовному пути.

Но этот процесс продолжается всю жизнь.

Если между нами есть зависть, споры и разногласия, Бог показывает: мы еще дети.

Божий стандарт состоит в том, чтобы мы перестали быть плотскими людьми и стали способны жить Его жизнью в духе.

1 Петра 2:2 – Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение. (Русский синодальный перевод)

Чистое духовное молоко – это молоко без примесей.

Младенец должен быть приведен в семью и поставлен в семью.

Так же духовно Бог желает приводить младенцев – и даже тех, кто еще вынашивается через молитву, – в духовную семью.

Если кто-то узнает себя в младенческом процессе, ему нужно питаться чистым словесным молоком, то есть Словом Божьим, и быть с духовной семьей и духовным отцом.

Этап ребенка – эмоции, вопросы, своеволие и обучаемость

Младенец возрастает и входит в возраст ребенка.

Пастор условно обозначила этот период как возраст примерно от двух-трех до двенадцати-тринадцати лет.

У нее самой два сына, поэтому она наблюдает эти процессы на практике.

Эмоциональные “американские горки” и влияние окружения

В этот период эмоции зашкаливают, как американские горки.

Очень ярко выражены своеволие и собственная воля.

Дети легко попадают под влияние.

Их даже легко “купить”: кто лучше что-то предложит, тот сегодня и лучший друг.

Пастор привела пример: сын приходит из садика, и она спрашивает, кто его лучшие друзья.

Каждый день ответ разный, потому что кто-то не дал трактор, кто-то не так сказал, кто-то оказался быстрее.

Причины меняются постоянно.

Духовные дети тоже ищут, где интереснее

Так же происходит духовно.

Люди приходят в церковь, но кто-то что-то сделал не так, кто-то оказался быстрее, а где-то в другом месте кажется лучше: там бесплатно дают кофе, интереснее слово, лучше песни прославления.

В этот период человек выбирает “лучших друзей” по мере того, где ему приятнее и интереснее.

Много вопросов и необходимость духовных родителей

Ребенок задает очень много вопросов.

Если рядом нет духовных родителей, которые готовы ответить, он найдет ответы в другом месте.

Сегодня это может быть уже не другой человек, а ChatGPT.

Пастор задала вопрос: есть ли рядом духовные родители, которые способны отвечать даже на вопрос ребенка: “Почему у слона такие большие уши?”

По-человечески взрослым кажется, что с ним уже надо говорить о жизненном призвании, а его интересует слон.

Но если взрослый не рядом, когда нужно говорить о слоне, он перестанет быть актуальным для ребенка.

Нужно говорить с ребенком и о слоне, чтобы строить отношения, а затем говорить о физическом, духовном, карьере, призвании и других важных вещах.

Нужда в активности и трудность фокусировки

Дети очень подвижны.

Они не могут долго находиться на одном месте.

Так же духовным детям необходима активность.

Им постоянно нужно что-то новое, иначе им скучно.

В машине дети спрашивают: “Когда мы уже приедем?”

“Сколько минут осталось?”

Духовно они тоже спрашивают: “Когда это закончится?”

Родители отвечают: “Скоро, скоро”, хотя это может закончиться только через два или три часа.

В этой возрастной группе трудно фокусироваться.

Молитва прошла одну или пять минут – уже скучно.

Слово – когда закончится?

Домашняя группа без активности – скучно.

Все работает по принципу: куда интереснее, туда я и иду.

Фокус в этот период направлен на себя.

Человек еще не думает о других.

Первые годы важны для утверждения ценностей

Пастор отметила, что первые пять лет физической жизни ребенка очень важны для закладывания ценностей.

Она не утверждала, что в духовном плане это обязательно ровно пять лет, но подчеркнула принцип: начало жизни человека очень важно.

Бунт и проверка настоящего послушания

В этот период дети часто бунтуют.

Мамам хочется сказать, что их дети всегда послушны.

Но настоящий вопрос в другом: послушны ли они тогда, когда их желание и воля не совпадают с желанием и волей родителей?

Так же духовно.

Готовы ли мы послушаться Слова Божьего, когда оно говорит противоположное тому, что нам кажется?

Божья воля для нас хороша.

Бог как наш Творец знает лучше, как мы должны функционировать.

Самостоятельное питание и духовный “фастфуд”

В этот период дети уже начинают есть самостоятельно.

Но они с удовольствием питались бы большим количеством фастфуда.

Иногда они переедают.

Иногда выбирают, что есть на тарелке, и брокколи им не кажется вкусной.

Так же духовно мы начинаем выбирать, какое Слово Божье нам подходит, а какое мы не хотим принимать.

Ефесянам 4:14 – Дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения. (Русский синодальный перевод)

Младенцы и дети подчиняются всякому ветру учения.

Куда повеет, туда они и идут.

Они подвержены лукавству людей и хитрому искусству обольщения.

Пастор сказала, что сердце ребенка может быть чистым и невинным, но в нем могут происходить лукавые, коварные и хитрые игры.

Христиане, находящиеся в этом периоде, часто обманывают сами себя.

Они хитростью обходят некоторые места Писания, на какие-то вещи ставят внутренний блок и продолжают жить дальше.

Послушные дети призваны к святости

1 Петра 1:14-17 – Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках. Ибо написано: „будьте святы, потому что Я свят“. И если вы называете Отцом Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводите время странствования вашего. (Русский синодальный перевод)

В период младенчества и детства очень важная черта характера – послушание.

Писание говорит не сообразовываться с прежними похотями, которые были в неведении.

Задание детей и младенцев – следовать за Святым и быть святыми, чтобы Бог мог вести их дальше.

Бог желает освободить нас от всякого проявления греха.

Он не может вести нас дальше, если мы говорим греху “да”.

Грех как цепь, удерживающая от Божьего пути

В этот период человек сердцем хочет идти за Богом, но грех как будто приковывает одну ногу.

Пастор привела образ животных в зоопарке, прикованных и ограниченных, хотя Бог предназначил им жизнь в саванне, на свободе.

Когда мы говорим “да” греху, мы сами приковываем себя.

Бог не может вести нас дальше, и мы продолжаем видеть каждый день те же деревья и то же окружение.

Тогда христианство начинает казаться скучным.

Кого мы будем винить?

Бога.

Но кто на самом деле виновен?

Мы сами.

Бог многое обещал нам: величие, цветущий сад, движение вперед.

Он говорит: “Сними с себя эти цепи греха”.

И даже это Он не оставляет только на нас – Он Сам готов это сделать.

Нам нужно сказать Ему об этом и позволить Ему действовать.

Если человек живет в сознательном грехе, Бог все равно желает вести его дальше.

Бог не хочет, чтобы он жил в клетке.

Младенец Иисус возрастал и укреплялся духом

Луки 2:39-40 – И когда они совершили всё по закону Господню, возвратились в Галилею, в город свой Назарет. Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нем. (Русский синодальный перевод)

Это пример Иисуса.

Младенец возрастал.

Бог желает, чтобы и мы возрастали, становились сильными в духе и исполнялись мудрости.

Желания плоти всегда противятся желаниям духа.

Вызов этого этапа – жить в духе и возрастать в мудрости.

Тогда Божья благодать будет с нами.

Для детей в духе важно быть сильными, научаемыми, смиренными и послушными.

В это время особенно необходимо научение и исправление.

Если человек находится в возрасте младенца или ребенка, ему нужно убедиться, что у него есть смиренное сердце.

Смиренное сердце пригодится на протяжении всей жизни, а не только в младенчестве.

В это время ребенок учится ходить вместе с отцом и познавать отца, хотя не всегда ему это интересно.

То же самое происходит духовно.

Этап юноши – сила, призвание, Слово и различение добра и зла

Следующий период – подростки и молодежь.

Это время, когда молодой человек в своих глазах уже сильный.

Он учится делать правильные выборы.

Он начинает задумываться о карьере.

Если в детстве дети были помощниками в семье и выполняли какие-то работы, то в подростковом и молодежном периоде появляется большая ответственность.

В духовном плане “карьера” соответствует вопросу призвания.

Духовные юноши уже служат и, возможно, уже кого-то учат.

Послушание для них уже не чужое слово.

Двенадцатилетний Иисус в храме

Пастор обратилась к прекрасному примеру из жизни Иисуса.

Луки 2:42-52 – И когда Он был двенадцати лет, пришли они также по обычаю в Иерусалим на праздник. Когда же, по окончании дней праздника, возвращались, остался Отрок Иисус в Иерусалиме; и не заметили того Иосиф и Матерь Его, но думали, что Он идет с другими. Пройдя же дневной путь, стали искать Его между родственниками и знакомыми и, не найдя Его, возвратились в Иерусалим, ища Его. Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их; все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его. И, увидев Его, удивились; и Матерь Его сказала Ему: Чадо! что Ты сделал с нами? Вот, отец Твой и Я с великою скорбью искали Тебя. Он сказал им: зачем было вам искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему? Но они не поняли сказанных Им слов. И Он пошел с ними и пришел в Назарет; и был в повиновении у них. И Матерь Его сохраняла все слова сии в сердце Своем. Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков. (Русский синодальный перевод)

В двенадцать лет Иисус был Отроком, наполненным желанием служить и быть в том, что принадлежит Отцу.

Он сидел среди учителей, слушал их и задавал вопросы.

Это красивая история, но пастор обратила внимание на важный момент: здесь было послушание с легким прикосновением непослушания, а такое послушание уже не является полным послушанием.

Если человек слушается “по-своему”, это уже не настоящее послушание.

Когда Иисус понял, чего хотят от Него родители, Он не сказал: “Еще чуть-чуть” или “мой способ лучше”.

Он пошел с ними в Назарет и был им в повиновении.

В этом духовном возрасте наше задание – возрастать в мудрости, возрасте и любви у Бога и людей.

Причем прежде всего перед Богом, а затем перед людьми.

Не только внешне перед людьми, но прежде перед Богом.

Юноши сильны, потому что Слово Божие пребывает в них

1 Иоанна 2:14 – Я написал вам, отцы, потому что вы познали Безначального. Я написал вам, юноши, потому что вы сильны, и слово Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого. (Русский синодальный перевод)

Божий план для юношеского периода особенно важен.

Без этого невозможно дальнейшее продвижение: Слово Божие должно пребывать и жить в нас.

Это уже не период, когда человек спрашивает направо и налево и ищет ответы где угодно.

Это период, когда молодежь берет ответственность, потому что она победила лукавого и живет с Богом.

Твердая пища и различение добра и зла

Евреям 5:14 – Твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла. (Русский синодальный перевод)

Твердая пища предназначена для совершеннолетних, зрелых.

Они уже способны отличать зло от добра.

Пастор поделилась личным примером.

До личной встречи с Богом она раз в год ходила с бабушкой в католическую церковь, где ее заставляли учить заповеди наизусть.

Как сознательная девушка, она выучила их и думала, зачем люди вообще ходят в церковь, если она и так соответствует всем заповедям.

Например, “не убий” казалось ей понятным: убийцы сидят в тюрьме, а она никого не убила.

“Не прелюбодействуй” тоже казалось нормой, потому что она не была замужем и считала естественным не изменять мужу.

Все заповеди казались ей обычной нормой жизни.

Но когда она начала глубже изучать Слово Божье, открылась глубина Божьего стандарта.

Оказалось, что убивать можно не только физически.

У нас во рту есть оружие – язык.

Пастор сказала, что ей страшно подумать, сколько среди нас убийц, потому что Слово Божье показывает: мы можем убивать других языком.

Именно таков Божий стандарт, когда Он говорит не убивать.

Тогда она поняла, что своей силой это невозможно, и стала молиться: “Бог, измени меня. Бог, останови меня. Помоги мне управлять своим языком”.

В этом Божья милость.

Именно поэтому нам нужна жизненная связь с Богом.

Пастор признала, что у нее самой это еще не получается совершенно, но уже лучше, чем раньше.

Глубина заповеди о прелюбодействе

Заповедь о прелюбодействе раньше казалась ей относящейся только к физическим отношениям вне брака.

Но Библия говорит, что человек прелюбодействует уже тогда, когда вожделеет глазами.

В физическом плане грехом является не только измена, но и вожделение в мыслях.

Например, просмотр фильмов, где показывается неправильное отношение вне брака, тоже формирует неправильное внутреннее состояние.

Через эти примеры пастор подчеркнула: познание добра и зла – это жизненный процесс.

Но именно в юношеском духовном периоде Бог говорит: “Ты должен научиться различать добро и зло”.

Бог проверяет характер, верность и ответственность.

Он говорит, чтобы мы хранили свои сердца.

Этап сына-наследника – ответственность за хозяйство Отца

Следующий уровень – сыновство.

Пастор пояснила, что младенца и маленького ребенка тоже можно называть сыном, но в этом разделе она говорит о сыне как о наследнике.

Сын умеет управлять доверенным

В физическом мире это сын, который взял на себя ответственность.

Когда отец уезжает в путешествие, хозяйство продолжает функционировать, потому что сыновья знают, что делать.

Отцу не нужно каждый день и каждую минуту звонить и спрашивать: “Куры покормлены?”

До этого было время подготовки.

Сын уже научился, когда кормить кур, во сколько и чем.

Если сын хочет расширить предприятие или разработать стратегический план, он позвонит отцу.

Но он уже готов взять ответственность за все хозяйство.

Сын научился ждать

В младенческом и детском духовном возрасте человек может помолиться, не получить ответ один, два или три дня и решить: “Бог не работает”.

У сына развита способность ждать.

Когда он что-то посеял, он способен ожидать.

Сын верен и может быть послан

Сын верен.

Его можно отправлять и посылать.

В духовном плане сын знает свое призвание и готов послушаться Отца, когда Тот посылает его куда-то.

Когда отец распределяет наследие, он уже проверил, верен ли сын в этом наследстве.

Сын думает о следующем поколении

В этот период сын начинает задумываться о следующем поколении.

Он думает, как передать свой опыт.

Сын уже плодовит.

Он любит работу.

Он навел порядок в своем хозяйстве, и другие могут приходить и наслаждаться плодами этого хозяйства.

Тварь ожидает откровения сынов Божиих

Римлянам 8:17-19 – А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться. Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас. Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих. (Русский синодальный перевод)

Сыновья становятся наследниками и сонаследниками Христу.

Но вместе с Ним они и страдают.

Это означает, что сын готов идти с Отцом через период урожая и через период, когда урожая нет.

Он проходит период солнца и период дождя.

Жизнь с Богом прекрасна, но жизнь с Богом включает смерть на кресте.

Это способность умереть для своей плоти и дать силу духу, чтобы Бог вел нас в духовном возрастании.

Иисус как Сын, знающий наследие Отца

Когда Отец назвал Иисуса Своим возлюбленным Сыном, Иисус в тридцатилетнем возрасте исцелял, делал учеников и действовал с авторитетом.

Он знал, кем является в наследии Отца.

Этап отца – зрелость, стабильность и забота о поколениях

Следующий этап – отец.

Это стабильность и зрелость.

В это время отцы задумываются о поколениях.

Пример физического отца

Пастор вспомнила своего отца.

В сердце он был сентиментальным человеком, но почти всю жизнь не задумывался о родственниках и родословном дереве.

Однако в последние годы жизни он стал интересоваться своим родом, родственниками, тем, откуда вышел.

Это было не совсем характерно для него, но проявило заботу о поколениях.

Сердце отца – воспитать детей

Главное задание отца и его сердца – воспитать детей.

Физически мама и папа отдают детям последнюю конфету и в основном думают о детях.

Они умирают для своих нужд ради детей.

Так же духовно: уже не я живу, но живет во мне Христос.

Галатам 2:20 – Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня. (Русский синодальный перевод)

Главная забота духовных отцов – забота о поколении, потому что Бог есть Бог поколений.

Бог желает, чтобы духовные отцы передавали, а духовные сыновья принимали.

Духовные отцы не мечутся из стороны в сторону.

Их жизнь становится образцом для других.

Они способны рождать, воспитывать и вести других в вере.

Отцы познали Изначального

1 Иоанна 2:13 – Пишу вам, отцы, потому что вы познали Сущего от начала. Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого. Пишу вам, отроки, потому что вы познали Отца. (Русский синодальный перевод)

Отцы познали Изначального.

Это не поверхностное знание о Боге, а личное познание Бога.

Вопрос отца перед Богом звучит так: “Бог, кого Ты мне доверяешь?”

Это верное управление тем, что доверяет Бог.

Пятигранное служение и цель – мера полного возраста Христова

Пастор обратилась к Посланию к Ефесянам.

Ефесянам 4:11-13 – И Он поставил одних Апостолами, других – пророками, иных – Евангелистами, иных – пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова. (Русский синодальный перевод)

Забота духовных отцов и служителей – подготовить святых к делу служения и созиданию Тела Христова.

Вопрос в том, отзываются ли младенцы, дети, юноши и сыновья на эту подготовку.

Готовы ли они позволить, чтобы их приготовили к делам служения?

Апостольская цена, верность и пример Тимофея

Пастор сказала, что, читая 1 Коринфянам 4, она плакала.

Это место говорит об апостолах, служителях Христовых и домостроителях тайн Божьих.

1 Коринфянам 4:1-5 – Итак, каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей таин Божиих. От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным. Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или как судят другие люди; я и сам не сужу о себе. Ибо хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь; судия же мне – Господь. Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке, и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога. (Русский синодальный перевод)

Домостроитель должен быть верным

От домостроителей требуется верность.

Апостол Павел пишет, что для него мало значит, как судят о нем люди, и он сам не судит себя.

Судья ему – Господь.

Пастор отметила, что апостолы способны умереть настолько, что им уже не важно, как их оценивают люди.

Дальше описан тяжелый процесс, через который проходят апостолы.

Пастор молилась за себя и за всех, чтобы через нее апостол не чувствовал осуждения, но чтобы церковь была для него поддержкой и помощниками.

Апостольский путь – это путь умирания для себя.

1 Коринфянам 4:9-17 – Ибо я думаю, что нам, последним посланникам, Бог судил быть как бы приговоренными к смерти, потому что мы сделались позорищем для мира, для Ангелов и человеков. Мы безумны Христа ради, а вы мудры во Христе; мы немощны, а вы крепки; вы в славе, а мы в бесчестии. Даже доныне терпим голод и жажду, и наготу и побои, и скитаемся, и трудимся, работая своими руками. Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим; хулят нас, мы молим; мы как сор для мира, как прах, всеми попираемый доныне. Не к постыжению вашему пишу сие, но вразумляю вас, как возлюбленных детей моих. Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием. Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу. Для сего я послал к вам Тимофея, моего возлюбленного и верного в Господе сына, который напомнит вам о путях моих во Христе, как я учу везде, во всякой церкви. (Русский синодальный перевод)

Не много отцов

Апостолы могут быть закидываемы камнями и осуждаемы, но продолжают учить в любви, как возлюбленных детей.

Нельзя воспринимать как само собой разумеющуюся цену, которую апостол платит в своей жизни.

Нельзя просто смотреть со стороны, сочувствовать и переживать.

Писание говорит: “Подражайте мне, как я Христу”.

Пастор пожелала всем такого сердца, какое было у Тимофея, которого можно было назвать возлюбленным и верным в Господе сыном.

У нас не много отцов.

Полнота возраста Христова – смерть для себя и жизнь духом

Пастор напомнила мысль апостола с прошлого служения: если смотреть библейски и принимать Божье обетование верой, то полнота возраста Христова – это этап, когда мы полностью должны умереть для себя.

Иисус умер для Себя, и тогда совершилось

Если посмотреть на физическую жизнь Иисуса, в этот период Он полностью умер для Себя.

И только после этого все совершилось.

Иоанна 19:30 – Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух. (Русский синодальный перевод)

Бог спрашивает нас: “Можем ли мы отдать Ему самое дорогое, что у нас есть?”

Можем ли мы отдать свою плоть ради духа?

Иисус преклонил голову в смирении и предал дух Богу.

Физическое старение как притча о духовном умирании плоти

Физически наш организм стареет.

Тело как будто становится меньше, сжимается.

Пастор увидела в этом притчу.

В начале наша плоть кажется “сочной”, сильной и заметной.

Но духовно постепенно плоть должна умирать.

Только тогда Бог может жить через нас.

Долгое пребывание в церкви не равно зрелости

В физическом мире человек, становясь старше, не всегда становится зрелее.

Так же духовно можно много лет находиться в церкви и все еще нуждаться в усиленной опеке.

Пастор задала вопросы для самооценки.

Крутится ли все еще все вокруг тебя?

Оцениваешь ли ты служения так: это было интересно, а это нет?

Кажется ли тебе слово слишком длинным?

Говоришь ли ты о служителях: “Они не знают, как двигать свое служение, пусть сделают так, как я хочу, и тогда я пойду к ним”?

Позволяем ли мы Богу формировать в нас младенцев, молодежь, сыновей и отцов?

Или мы ждем, пока апостол скажет элементарные вещи, и только тогда начинаем двигаться?

Способны ли мы взять ответственность за свое хозяйство?

Мы не помогаем пастору – мы вместе строим для Бога

Конечно, все делается с благословения Отца и под водительством Отца.

Но в физической семье, когда дети вырастают, им уже не нужно указывать пальцем: “Постриги траву” или “сделай то и другое”.

Выросшие дети понимают, что все живут в одном доме.

Это уже не просто помощь родителям.

Так же в церкви мы не просто “помогаем” пастору или апостолу.

Мы вместе с ним строим.

Мы строим для Бога.

Служение не должно основываться на том, что кто-то умоляет: “Может быть, ты можешь помочь, если у тебя есть время?”

И человек оценивает, есть ли у него время, нравится ли ему это служение или нет.

Мы живем в духовном доме и в призвании, которое Бог предусмотрел для нас.

Бог желает, чтобы мы несли ответственность не только за себя, но и за всех духовных младенцев, детей и молодежь.

Цель церкви – формирование зрелых сыновей и отцов для распространения Царства

Пастор подчеркнула, что церковь – не самоцель для Бога.

Церковь нужна, чтобы формировать нас, воспитывать, собирать и помогать возрастать от младенца к ребенку, к юноше, к сыну и к отцу.

Цель – чтобы мы вошли в наследие Отца и Его Царство распространялось на земле.

Через весь этот процесс проходят смирение, верность, характер и отказ от собственной воли.

Божье Царство должно прийти в наше сердце, в нашу церковь, в каждую семью, в города, народы и мир.

Бог желает использовать нас.

Пастор молилась: “Бог, помоги нам умереть для себя, говорить Тебе “да” и останавливаться, чтобы стать отцами, формировать учеников и быть сыновьями”.

Остатки младенческой природы и правильное отношение к другим

Пастор отметила, что человек может находиться уже на уровне сына или ребенка, но в нем все еще могут проявляться черты младенчества.

Так бывает и в физическом мире: человек может быть успешным бизнесменом, у него многое развивается, но в одном разговоре из него вдруг выходит что-то такое, что шокирует окружающих.

Так же бывает духовно.

Пусть Бог покажет каждому и обличит в нас младенческую природу, природу ребенка и все то, чего Он уже не желает видеть в процессе нашего возрастания.

Не требовать от младенцев жизни отцов

Также нужно позволять процессу роста происходить в жизни людей, которые будут присоединяться к духовной семье.

Не нужно ожидать от младенцев поведения духовных отцов.

Но если отец или взрослый человек ведет себя как младенец, это уже ненормально.

Есть период, когда человека нужно кормить только чистым молоком, быть рядом и заботиться о нем.

Но наступает момент, когда ребенок должен возрастать.

Если ребенка кормить только молоком до десяти лет, он умрет.

Ему нужна твердая пища, он должен научиться жевать.

Два вопроса для всей церкви

Растем ли мы сами?

Помогаем ли мы расти другим?

“Я и мой дом будем служить Господу” – физический и духовный дом

Пастор вспомнила песню, которую пели в четверг: “Я и мой дом, мы будем служить Господу”.

Часто, произнося эти слова, мы молимся о своей физической семье.

Но пастор предложила увидеть в этих словах также духовный дом.

Мы можем сказать: “Я и мой духовный дом будем служить Господу”.

Иисус Навин 24:15 – Если же не угодно вам служить Господу, то изберите себе ныне, кому служить, богам ли, которым служили отцы ваши, бывшие за рекою, или богам Аморреев, в земле которых живете; а я и дом мой будем служить Господу. (Русский синодальный перевод)

Мы не будем роптать из-за младенцев и детей, даже если из-за них нужно просыпаться ночью.

Мы будем радоваться им.

Пусть Бог даст все больше и больше детей в наш дом.

Пусть Он умножает их, потому что Бог дает это верным.

Заключительная молитва пастора

Пастор поблагодарила Господа за слово и пригласила церковь встать.

Она благодарила Господа за то, что Он дает слышащие уши.

Она благодарила, что каждый может возрастать в Божьей премудрости, глубине и водительстве.

Она молилась, чтобы мы могли умаляться, становиться меньшими, а Господь мог обитать внутри нас.

Пастор просила: “Господь, найди среди нас достойных Себе, чтобы мы могли нести Твое Царство”.

Она просила дать еще большее откровение о Божьем Царстве.

Она молилась, чтобы Господь помогал нам возрастать и меняться в характере, но не собственной силой.

Пастор просила: “Господь, формируй нас Своей жизнью. Формируй нас Духом Своим. Помоги нам не смиряться с тем, что у нас есть”.

Она исповедовала, что Бог – Бог жизни, Который ведет дальше.

Она прославила Господа и произнесла: “Я и весь мой дом – мы будем служить Господу”.

Пасторское заключение другого служителя

После молитвы другой служитель поблагодарил за слово и назвал его очень практическим.

Он подчеркнул, что Бог желает, чтобы мы росли, и что у роста есть этапы.

Каждый может определить, где находится, потому что на каждом этапе есть свои характеристики.

Вопрос не в стаже, а в проявлениях

Служитель сказал, что вопрос не в том, сколько лет человек уже в церкви.

Вопрос в том, что он проявляет.

Если человек находится в другой церкви, но проявляет характеристики ребенка, он и есть ребенок.

Бог говорит, что ребенок должен возрастать, потому что Бог ждет.

У Бога есть наследие, и Он хочет дать его нам.

Но Он не дает наследство по красивым глазам, физическим данным или другим внешним признакам.

Он дает наследство, когда мы достигаем зрелости.

При этом Он дает все необходимое для зрелости.

Это не рассказ, а призыв

Служитель сказал, что не хотел бы, чтобы люди слушали это слово просто как интересный рассказ и говорили: “Как классно!”

Это не рассказ, а призыв.

Нужно определить, где ты находишься, и какие следующие шаги помогут подняться на следующий уровень.

Он призвал сказать ближнему: “Иди на следующий уровень”.

Бог ждет тебя.

Если мы слушаем Слово и все эти места Писания, мы видим, что нужно делать, чтобы идти на следующий уровень.

Ответственность и инициатива в служении

Бог хочет, чтобы мы брали ответственность.

Когда мы берем ответственность, это хорошо.

Служитель привел свежий пример: накануне Анита написала ему, что у нее на сердце евангелизировать во время праздника города.

Он ответил: “Классно! Если ты это согласуешь – пожалуйста”.

Она согласилась.

Если есть желающие поддержать эту идею, они могут присоединиться.

Любой может взять инициативу и продвигать проекты.

Не нужно ждать, пока кто-то скажет тебе, что делать.

Когда человек растет, он чувствует ответственность.

Не служить из чувства вины, а откликаться сердцем

Служитель отметил, что важно делать объявления так, чтобы люди не чувствовали себя виноватыми.

Если Бог дает идеи и церковь молится, будут люди, которые откликнутся.

Он сказал, что не хочет людей, которые приходят только потому, что их заставили.

В конце концов такие люди будут бесполезными и найдут повод, который их отвратит.

Но те, к чьим сердцам Бог прикоснулся, кто соединяется и начинает что-то делать, приносят больше пользы.

Нельзя заставить всех, но можно молиться о живом отклике

Когда предлагают всех заставлять, служитель сказал, что не может заставлять всех.

Он признал, что очень хотел бы видеть всех на молитве по четвергам.

Но он никого не обвиняет в бездуховности только потому, что человек не ходит на молитву.

Он молится, чтобы люди откликались, потому что в церкви должен быть алтарь для Господа.

Финальный призыв

Бог любит нас.

Нужно принять это слово и двигаться дальше.

“Я и мой дом будем служить Господу” – не только физически, но и как духовная семья.

Наша духовная семья будет служить Господу.