Покорная жизнь – истинный признак ученика Христа

Проповедник: Apustulis Rufus F. Adžiboije

Прямая трансляция: youtu.be/QDzgE53fgWo

Вступительная молитва и готовность принять Слово

Проповедь начинается с молитвы о том, чтобы Божье Слово действовало в церкви, освящало верующих и помогало им жить для Божьей славы. Церковь исповедует, что она принадлежит Христу, что врата ада не одолеют ее и что Бог поднимает сыновей и дочерей для исполнения Своей воли.

От Матфея 16:18 И Я говорю тебе: ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее. (Синодальный перевод)

К Евреям 4:12 Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные. (Синодальный перевод)

От Иоанна 17:17 Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина. (Синодальный перевод)

Слово Божье как источник подлинной радости

Проповедник просит, чтобы услышанное Слово не осталось только понятной информацией, но вошло в человека и стало внутренней радостью. Подлинная радость связана с Богом, с откровением Его Слова и с тем, как человек принимает это Слово и позволяет ему действовать в своей жизни.

Иеремия 15:16 Обретены слова Твои, и я съел их; и было слово Твое мне в радость и в веселие сердца моего; ибо имя Твое наречено на мне, Господи, Боже Саваоф. (Синодальный перевод)

Радость Царства не зависит от обстоятельств

Радость Духа Святого не равна кратковременному эмоциональному подъему, хорошему настроению или приобретениям. Она остается даже в испытаниях. Апостолы после побоев не сосредоточились на несправедливости, а радовались, что удостоились принять бесчестие за имя Господа Иисуса.

К Римлянам 14:17 Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе. (Синодальный перевод)

Деяния 5:40-42 Они послушались его; и, призвав Апостолов, били их и, запретив им говорить о имени Иисуса, отпустили их. Они же пошли из синедриона, радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие. И всякий день в храме и по домам не переставали учить и благовествовать об Иисусе Христе. (Синодальный перевод)

Переход от молока к твердой пище

Слово Божье формирует зрелость тех, кто принимает его, размышляет над ним и позволяет ему исправлять себя. Зрелость проявляется не в следовании чувствам, традициям или общественному мнению, а в способности через упражнение в Слове различать добро и зло.

К Евреям 5:12-14 Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища. Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец; твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла. (Синодальный перевод)

Тема проповеди: работа Бога с душевной жизнью

Проповедник называет тему с нескольких сторон: работа с душевной жизнью, или жизнью своего “я”; покорная жизнь как истинный признак ученика Христа; самоотдача как сущность ученичества. Все эти формулировки говорят об одном: собственной воле, разуму и эмоциям необходимо покоряться Богу, чтобы жизнь Христа могла свободно выражаться через человека.

Жизнь Христа сокрыта в верующем

После искреннего покаяния Дух Святой оживотворяет человека во Христе. В нем уже присутствует жизнь Христа. Однако душа – разум, воля и эмоции – проходит постепенный процесс преображения. Если этот процесс останавливается, душевная жизнь становится препятствием для проявления Божьей жизни.

Бытие 2:7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою. (Синодальный перевод)

К Ефесянам 2:1-5 И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие, Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, – благодатью вы спасены. (Синодальный перевод)

Душевная жизнь препятствует свободному выражению Христа

Человек может иметь внутри радость, побуждение помолиться или сказать слово от Бога, но не выразить этого из-за страха, скованности и мыслей о том, что подумают другие. Бог хочет освобождать от такого самоцентричного ограничения, чтобы через верующего свободно текли Его любовь, мудрость и сила.

Пример Иисуса, умывшего ноги ученикам

Чувство собственной важности говорит, что простое служение унижает человека. Иисус показал противоположный пример: среди апостолов Он Сам взял полотенце и умыл ноги ученикам. Проблема не в душе, которую сотворил Бог, а в падшей эгоцентричной природе “я”, которая превозносится.

От Иоанна 13:4-15 Встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался. Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан. Подходит к Симону Петру, и тот говорит Ему: Господи! Тебе ли умывать мои ноги? Иисус сказал ему в ответ: что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после. Петр говорит Ему: не умоешь ног моих вовек. Иисус отвечал ему: если не умою тебя, не имеешь части со Мною. Симон Петр говорит Ему: Господи! не только ноги мои, но и руки и голову. Иисус говорит ему: омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты, но не все. Ибо знал Он предателя Своего, потому и сказал: не все вы чисты. Когда же умыл им ноги и надел одежду Свою, то, возлегши опять, сказал им: знаете ли, что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам. (Синодальный перевод)

Преображение природы, а не только поведения

Божья цель не ограничивается внешним исправлением поведения. Человек может перестать лгать, воровать или сквернословить, научиться сдерживаться и даже ходить в церковь, но его природа может оставаться неизмененной. Бог готовит Своих детей не только к небесам, но и к тому, чтобы они стали на земле Его добровольными представителями и инструментами Его славы.

Божьи дети вместо духовных звезд

Духовный рост не совершается через разовый духовный опыт, конференцию или служение, после которого человек перестает участвовать в собственном преображении. Бог хочет не просто отдельных духовных звезд, а зрелых сыновей и дочерей, через которых Он может действовать ежедневно. У каждого есть свое место и роль в Теле Христа, а служители призваны снаряжать святых для исполнения этой роли.

К Римлянам 8:19 Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих. (Синодальный перевод)

К Ефесянам 4:11-13 И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова. (Синодальный перевод)

Добровольное подчинение суверенному Богу

Бог суверенен и обладает полной властью. Однако Он не делает человека покорным насильственно. Он ожидает добровольного решения покорить Ему каждую область жизни. Там, где разум, воля и эмоции согласуются с Божьей волей, исчезает сопротивление, мешающее явлению Божьей жизни.

Духовная деятельность может служить собственному “я”

Пока собственное “я” занимает престол сердца, даже искреннее посвящение может в конечном счете служить не Богу, а человеку. Можно молиться, поклоняться и служить, но оставаться движимым амбициями, страхами, плотскими желаниями и стремлением быть замеченным и получить одобрение.

Требования души и чистота мотивов

Израиль в пустыне: искать Бога ради Него, а не ради выгоды

Израильтяне искали Бога в беде, но их сердце не становилось ближе к Нему. Они хотели, чтобы Бог избавил их от трудностей и восполнил нужды, но не хотели близости с Ним и не желали слышать того, что Он мог бы потребовать. В этом видна опасность искать то, что есть у Бога, не желая Самого Бога.

Псалом 77:18-25 Искушали Бога в сердце своем, требуя пищи по душе своей, и говорили против Бога и сказали: «может ли Бог приготовить трапезу в пустыне?» Вот, Он ударил в камень, и потекли воды, и полились ручьи. «Может ли Он дать и хлеб, может ли приготовлять мясо народу Своему?» Господь услышал и воспламенился гневом, и огонь возгорелся на Иакова, и гнев подвигнулся на Израиля за то, что не веровали в Бога и не уповали на спасение Его. Он повелел облакам свыше и отверз двери неба, и одождил на них манну в пищу, и хлеб небесный дал им. Хлеб ангельский ел человек; послал Он им пищу до сытости. (Синодальный перевод)

Благословение не должно становиться главной целью

Исполнение Божьей воли важнее, чем желание получить благословение. Десятина, служение и всякое послушание не должны совершаться ради личной выгоды. Верующий делает то, что говорит Бог, потому что любит Его. Благословение может прийти, но оно не является главным мотивом.

Манна и хлеб с небес

Бог дал Израилю манну как необходимую пищу в пустыне, но народ требовал мяса по своей похоти. Проповедник связывает манну с хлебом с небес и с Иисусом Христом. Требовательная душа желает того, что ей кажется нужным, но доверие Богу принимает то, что Он дает и знает лучше.

От Иоанна 6:48-51 Я есмь хлеб жизни. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет. Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира. (Синодальный перевод)

Просьба должна исходить из Божьего желания

У человека есть мечты и желания, но Божий путь к их исполнению начинается с просьбы к Нему. Плоть пытается достигать желаемого соперничеством, враждой, унижением других, манипуляцией и силовым давлением. Дух Христа не действует такими методами.

Иакова 4:2-3 Желаете – и не имеете; убиваете и завидуете – и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете – и не имеете, потому что не просите. Просите и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений. (Синодальный перевод)

Самария: любовь действует терпением, а не самозащитой

Когда Самария не приняла Иисуса, ученики хотели призвать огонь с неба. Иисус запретил им, потому что пришел не губить, а спасать. Позднее самаряне пришли к покаянию. Этот пример показывает, что любовь терпелива и что Божьи методы отличаются от методов самоутверждения.

От Луки 9:52-56 И послал вестников пред лицом Своим; и они пошли и вошли в селение Самарянское, чтобы приготовить для Него; но там не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим. Видя то, ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал? Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать. И пошли в другое селение. (Синодальный перевод)

1-е Коринфянам 13:4 Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится. (Синодальный перевод)

От Иоанна 4:39-42 И многие Самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины, свидетельствовавшей, что Он сказал ей все, что она сделала. И потому, когда пришли к Нему Самаряне, то просили Его побыть у них; и Он пробыл там два дня. И еще большее число уверовали по Его слову. А женщине той говорили: уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос. (Синодальный перевод)

Желать того, чего желает Бог

Бог не обещает исполнить любое человеческое желание. Когда человек находит радость в Господе, пребывает в Нем и наполняется Его Словом, его желания постепенно становятся Божьими желаниями. Тогда он просит не ради удовлетворения своей похоти, а в согласии с Божьей волей.

Псалом 36:4 Утешайся Господом, и Он исполнит желания сердца твоего. (Синодальный перевод)

От Иоанна 15:7 Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам. (Синодальный перевод)

Самоотдача как путь ученичества

Отвергнуть себя и следовать за Христом

Сохранить собственное “я” любой ценой – свои права, амбиции и предпочтения – значит потерять полноту жизни, которую предназначил Бог. Ученичество не сводится к получению знаний. Это путь, на котором Бог преображает человека и освобождает сердце от господства собственного “я”.

От Матфея 16:24-25 Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее. (Синодальный перевод)

От Луки 9:23-24 Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее. (Синодальный перевод)

От Иоанна 10:10 Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком. (Синодальный перевод)

Крест как ежедневное средство работы с собственным “я”

Крест – не только место прощения грехов и символ искупления. Он также является средством, через которое Бог разбирается с эгоцентричным мышлением и падшей природой. Отвергнуть себя и взять крест – значит каждый день согласовывать с Господом решения дома, на работе, среди друзей и во всех жизненных обстоятельствах.

Решения в согласии с Божьей волей

Следовать за Христом означает не определять самостоятельно, где работать, куда переезжать и какие приглашения принимать, руководствуясь только выгодой, удобством или личными предпочтениями. Верующий строит живые отношения с Богом, чтобы в течение дня искать Его волю, просить показать следующий шаг и желать только того, чего желает Господь.

Смерть для себя открывает жизнь Христа

Воскресная жизнь Христа проявляется после распятия собственного “я”. Это не одномоментное событие, а ежедневный путь следования за Ним. Когда воля, разум и эмоции перестают господствовать, Христос получает возможность свободно проявляться в человеке.

От Иоанна 12:24 Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода. (Синодальный перевод)

К Галатам 2:19-20 Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня. (Синодальный перевод)

Плод приходит через жертву и послушание

Зерно, которое остается целым, сохраняет жизнь в себе, но не умножается. Так и человек, который сохраняет свое “я”, не приносит полного плода. Жизнь Христа высвобождается по мере готовности умереть для старой жизни, посвятить себя и откликнуться на Божье послание. Одних молитв недостаточно, если после молитвы нет желающих идти, жертвовать и подчиняться побуждению Духа.

Исаия 6:8 И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня. (Синодальный перевод)

Зрелость: позволить Господу вести себя

Две жизни Петра

Иисус противопоставляет молодость Петра, когда он сам препоясывался и ходил, куда хотел, зрелости, когда другой поведет его туда, куда он не хочет. Проповедник видит в этом образ духовной зрелости: человек перестает сам управлять своей жизнью, перестает выбирать путь только по собственной воле и позволяет Господу вести себя.

От Иоанна 21:18-19 Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострешь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведет, куда не хочешь. Сказал же это, давая разуметь, какою смертью Петр прославит Бога. И, сказав сие, говорит ему: иди за Мною. (Синодальный перевод)

Принять истину и стать Божьим инструментом

Проповедник предупреждает против искаженного понимания Божьей любви, при котором человек считает, что может жить так, как ему хочется, потому что это его жизнь. Такая самостоятельность названа ложью. Бог ищет не самобичевания и осуждения, а искренности и готовности признать, что человек еще не достиг нужной зрелости.

Откровение 3:17-18 Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть. (Синодальный перевод)

Заключительная молитва посвящения

Завершение проповеди – призыв попросить Духа Святого помочь каждому быть там, где хочет Бог. Верующий признает, что сам не может достичь этого, но доверяет Божьей помощи. Он просит стать Божьим инструментом в своем поколении, занять свое место в Теле Христа, исполнить порученное ему служение и увидеть, как через него умножается жизнь.