Люди используют различные оправдания для того, чтобы не прощать

Мир и благодать от нашего Господа Иисуса Христа да умножится в вашей жизни в этот чудесный день! Я молюсь за вас, чтобы Божье слово пропитало и укрепило вас в вашем духе, душе и теле. Сегодня мы завершим разговор о важности прощения. Мы говорили с вами о том, как мы можем ходить в прощении. Для этого нам необходимо учитывать определённые моменты, а именно: 
  1. Перестать оправдывать свои обиды.
 
  1. Хранить свое сердце от обиды.
 
  1. Просить помощи у Бога.
 
  1. Не останавливаться долго на боли, которую нам причинили другие люди.
 
  1. Молиться за своих обидчиков и благословлять их.
 
  1. Отдать Богу свое право на обиду.
 
  1. Смотреть на Иисуса.
 Кроме этого, мы должны также: 
  1. Считаться с Божественными фактами.
 Когда мы вспоминаем и считаемся с тем, что за все наши согрешения Иисус уже заплатил на Кресте, тогда мы понимаем, что у нас нет основания и права для того, чтобы не прощать людям их согрешения. Учитывая этоо, мы сможем отчётливо увидеть и понять, почему Бог не может простить нам наши долги до тех пор, пока мы не простим своим должникам, своим обидчикам. В Послании к Филимону описан конкретный пример. У Филимона был слуга, который украл его имущество и сбежал. Но, судьба свела этого человека с Павлом, который, проповедуя, привел этого слугу к покаянию. После своего покаяния, слуга захотел вернуться к своему хозяину, но не знал, как отреагирует на это его хозяин Филимон. В связи с этим, Павел написал Филимону письмо, которое он и передал через слугу, которого звали Онисим. Каждый  из нас может иметь своего Онисима, который обидел нас настолько сильно, что его трудно простить. Однако, покаявшись, мы можем легко простить и принять, если примем во внимание то, что Павел написал в своём Послании к Филимону:
 «Поэтому, имея великое дерзновение во Христе приказывать тебе, что должно, по любви лучше прошу, не иной кто, как я, Павел старец, а теперь и узник Иисуса Христа; прошу тебя о моем сыне Онисиме, которого родил я в моих узах:  он был некогда негоден для тебя, а теперь годен тебе и мне; я возвращаю его; ты же прими его, как мое сердце. Я хотел удержать его при себе, чтобы он вместо тебя послужил мне в узах за благовествование; но без твоего согласия ничего не хотел сделать, чтобы твое доброе дело было не вынужденно, а добровольно. Ибо, может быть, он для того на время отлучился, чтобы ты принял его навсегда, не как уже раба, но выше раба, возлюбленного брата, особенно мне, а тем больше тебе, и по плоти и в Господе.  Итак, если ты имеешь общение со мной, то прими его, как меня. Если же он чем обидел тебя, или должен, считай это на мне. Я, Павел, написал моей рукой: я заплачу; не говорю тебе о том, что ты и самим собой мне должен». (Филимон 1:9-11)
 Если поменять местами имя Павла на Иисуса, а Онисима – на имя вашего обидчика, которому вам трудно простить, тогда этот отрывок будет звучать примерно так: 
«Я, Иисус, прошу тебя о Моём сыне (дочке) (Тамаре, Диане, Юрисе и т.д.), за которого Я умер. Прошу тебя принять его. Но Я не хочу делать что-либо без твоего согласия, чтобы твоё доброе дело (твоё решение простить) было не под принуждением, но добровольно. И поэтому, если ты имеешь общение со Мной, тогда прими его, как ты принял бы Меня Самого. Если же он чем обидел тебя или что-то должен тебе, считай это на Мне. Я, Иисус, написал Своей рукой: Я заплачу; не говорю тебе о том, что и ты Мне должен  самим собой».
             Люди используют различные оправдания для того, чтобы не прощать. А Бог призывает нас к прощению. Выбор всегда остаётся за нами! Люди часто говорят: 
  1. Я не могу его простить.
 o   Ты не можешь, но Бог может это совершить через тебя. 
  1. Если я прощу его, тогда он будет меня использовать или думать, что я одобряю его грех.
 o   Прощение не зависит от того, достоин ли этого человек или нет. Прощение также не зависит от покаяния твоего обидчика или его измененнного сердца. Мы прощаем только потому, что мы сами прощены по благодати Божьей. 
  1. Я должен оказывать максимальное давление на своего обидчика, чтобы он  покаялся. Если простить его сразу, тогда он может так и не покаяться.
 o   Если ты – не Бог, тогда не вмешивайся в Его дела. Бог может произвести такое давление, о котором никто из нас не знает. 
  1. Я прощаю своего обидчика, но больше никогда не буду с ним (с ней) разговаривать.
 o   Говорил ли с тобой Бог после того, как Он простил тебя? 
  1. Я ему простил, но  я никогда не забуду этого.
 o   Если Бог простил и забыл твои грехи, тогда почему ты не можешь сделать то же самое для другого человека? 
  1. Я знаю, что я должен простить, но мой обидчик должен знать, как сильно я пострадал из-за него. Пусть он тоже вкусит подобную боль.
 o   Разве Иисус не простил нам полностью, хотя это стоило Ему жизни? Давайте будем прощать, как и Бог во Христе Иисусе простил нам все наши грехи! Пусть Бог обильно благословит вас и ваших близких!Пастор Руфус Аджиб

Похожие посты

  • Kак мы можем ходить в прощении

    Перестань оправдывать с вои обиды.Когда мы оправдываем свои обиды, тогда нам труднее выбраться из этих обид. Но, когда мы исповедуем любое проявление обиды и рассматриваем это как грех перед Богом, тогда мы становимся на путь прощения. Возможно с нами обошлись несправедливо, но это всё равно не даёт нам права для непрощения. Если наша реакция на происходящее не угождает Богу, – а непрощение никогда не может угодить Богу, – мы должны покаяться и попросить у Него прощение.
  • Достойная цель для жизни II

    Вчера мы начали говорить о том, что у каждого человека есть свои цели. Мы говорили также о том, что есть достойные и недостойные цели у людей. После того, как Павел встретился с Христом и посвятил Ему свою жизнь, его главной жизненной целью стало искреннее ожидание того, чтобы Христос возвеличился в его теле и прославился через его жизнь. Очень важно выяснить для себя, каковы же наши главные жизненные цели. Мы с вами оправдались верой в Иисуса Христа и имеем мир с Богом. Но, это только начало. Мир с Богом – это начало христианской жизни. Что же следует после покаяния?Через веру мы имеем доступ к Божьей благодати и ожидаем славу Божью, чтобы она открылась в большей мере в нас и через нас.
  • Мы должны быть за всё благодарны Богу!

    Нам не сложно благодарить, когда у нас всё хорошо, когда Бог отвечает на наши молитвы,- тогда мы благодарим Бога и восхищаемся Им. Но, стоит Богу ответить нам не так, как мы того хотим, но так, как будет лучше для нас, как мы начинаем думать — а зачем вообще молиться. Но Библия призывает нас благодарить Бога за всё. Библия призывает нас это делать вслух, чтобы другие люди это слышали. Благодари Бога, хвали Его, пой Ему — вслух!
  • Изменения всегда рождаются в молитве!

    Мы говорили с вами об Анне, которая не сдалась из-за своего бесплодия и унижения со стороны других людей, но продолжала доверять Богу в том, что Он явит чудо в её жизни и подарит ей ребёнка. Она не осталась наедине со своим отчаянием и чувством безысходности, но приносила все эти проблемы перед Богом в горячей молитве изо дня в день.
  • Обращения к Божьему обличению является верным признаком того, что мы любим и почитаем Бога

    Библия говорит нам о том, что Бог исправляет нас, потому что Он любит нас и желает наше с вами процветание. Он не оставить нас, чтобы мы просто блуждали по нашим неправдеными путям. Бог будет обличать, исправлять, наказывать и дисциплинировать те, кого Он любит точно так же, как любой отец сделает по отношению к своим детям.«Наказания Господня, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его; ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему» (Притчи 3:11-12).
  • Держись вечной жизни! II

    «Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости. Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни, к которой ты и призван, и исповедал доброе исповедание перед многими свидетелями.» (1Тим.6:11-12).Мы видели, что эти три момента помогут нам держаться вечной жизни. Мы также говорили, что вечная жизнь имеет своё начало на земле, когда мы познаём истинного Бога и Его Сына Иисуса Христа. На небесах мы будем иметь полное познание Бога.